Tantra Speyer

Review of: Tantra Speyer

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On 09.02.2020
Last modified:09.02.2020

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Gods 4, Bhutini-Sadhana 6, Determination of Mahendradi Yoga in Satkarmas 7, Determination of the use of Fingers in Satkarmas 7, Methods for procuring Roots and Herbs 8.

Chapter One Method of Vasikarana 10, Captivation of the Kings 13, Captivation of wicked women 14, Captivation of Husband 16; Attraction 17, Method for obtaining prosperity 18, Unguents 19, Oral perfumes 20, Destruction of erruptions of the mouth 20, Blackening the hairs 21, Destruction of Lice 22, Cure of Baldness Chapter Two Paralysing 23, Paralysing a Boat 24, Paralysing Fire 24, Retention of Semen 25, On acquiring vigour 26, On whitening black hairs 27, Inducement of sleep 28, Obtaining victory 28, Pacifying the anger of Isvara and other 29, On Depilation 30, Freedom from fetters or bondage 31, Restarting the Menses 33, Making a sterile woman pregnant 34, Cure of a sterile woman since birth 35, Treatment of Kakabnhya 37, Treatment of Mrtavatsa 38, Protection of the Foetus in the womb 38, Prescriptions for painless child-birth 41, Warding off ill-effects of the planets and evil-spirits 43, Inflicting misfortune 46, Creating strife 46, Method of Protection 46, Driving away parasites, pests and insects from the house Chapter Six Yaksini sadhana 78, Vibhrama Yaksini 78, Sadhana of Ratipriya, Sadhana of Vata-yaksini Sadhana of Candradrava 80, Sadhana of Candrika 80, Sadhana of Mahabhaya 81, Subjugation Tantra Attraction 98, Cure of various diseases , Cure of diseases of Stomach , Restoring Eyesight , Other Cures , Cure of all kinds of diseases , Charms for curing Dysentery , Charm for curing diarrha Appendix 1 Mantra Sadhana of Alaktarasi , Bhuta Sadhana Appendix II Latin names of the Herbs.

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This text makes frequent reference to Kamarupa, in present day Assam. This place has mythic significance for Kaulas, as it is said to be the spot where the Yoni of Sakti fell after Her body was cut into pieces by Visnu's discus.

However the Natha and Kaula symbolism is often hard to interpret. A cremation may be interpreted as the place of unity of exhalation and inhalation-where all desires are burnt up, and the crossroads as the concourse of the four elements.

Wine is often taken as a symbol for Sahaja Ananda, or spontaneous bliss. If there are any defects in the translation, due to my own mistakes or the elliptical nature of the text, I Would ask the forgiveness of the reader in view of the particular practical importance of this work.

Some word of explanation are necessary for releasing these texts for publication. The texts, as will be seen at once, were in a sad state.

They are full of corrupt readings so much so that it is very often impossible to make out any sense.

I could not get other manuscripts for collation and this is why it has been impossible for me to establish the correct readings.

I have refrained from any corrections except in a few cases of palpable confusion of the copyists. It may be asked why I have been so anxious to publish the texts inspite of such difficulties.

My only explanation is that they are associated with a teacher and a school, still little known, though they play the most important role in the history of medieval Indian mysticism.

I think that the present texts inspite of their defects will be helpful in the study of the history and doctrines of that school. As regards the language of these texts I do not, however, believe that it was ever completely satisfactory from a strict grammatical point of view.

We are familiar with such a curious language from the Buddhist Tantras and it seems that the same tradition was followed by writers of the school of Matsyendranatha.

The motive probably was to write a kind of Sanskrit which would be accessible to all initiates even without any preparation in grammar.

The Buddhist writers of later age publicly declared such a policy. See the Vimalaprabha, the Commentary on the Kalacakra- Tantra quoted by H.

Sastri in his Descriptive Catalogue of the Sanskrit Manuscripts in the Government Collection, A. In other sentences sometimes punctuation has been neglected, words used without any inflexion, the accentuation misused, long used for short and short for long, the seventh case used for the fifth and the sixth for the fourth, the Atmanepada roots conjugated in Parasmaipada and vice versa, the plural used for the singular and singular for the plural, neuter gender for the masculine and masculine for the neuter, dental and cerebral sibilants used for the palatal, palatal and dental for the cerebral, and palatal and cerebral for the dental.

And such other practices also should be followed in accordance with the instructions of preachers of theTantras.

It seems that this tradition, though Buddhistic, has been followed in the composition of the present texts. There is nothing unexpected in it.

I have tried to show in details in my Introduction that in the present texts there is a medley of doctrines which can be partly traced in the Brahmanical and partly in the Buddhist Tantras.

They represent a system which clearly deviates from the orthodox Brahmanical mysticism. I have not been able to say much about the definite contribution of Matsyendranatha to medieval mysticism.

Tradition claims him to be the first teacher of Hathayoga after Adinatha i. It is difficult to say at present if the entire system or only a few of its methods had been invented by him.

Some of the asanas and mudras in the Hathayoga are, however, expressly associated with his name e. Matsyenrasanam, Matsyenrana- thabhimatam padmasanam etc.

I have tried to prove that other elements of this yoga can be also discovered in our texts. Moreover an entire verse of the Kaulajnananirnaya is found in the Hathayogapradipika almost in the same form.

Under these eircumstances it may be held that there is some truth in the trandition which associates Hathayoga with Matsyendra.

I have not said anything about the state of preservation of the Kaulajnananiraya. In the colophon of the text p. Taking into consideration the portion of the first chapter which has been lost and calculating according to the Neapalese way in which 32 letters of any prose portion also are equivalent to averse my estimate goes up to about verses.

It, therefore, seems that the text has suffered damage in other places too which can not be ascertained. In giving the abstracts of the texts I have tried to draw the attention of the readers only to the main ideas contained in each of the chapters.

In this I may be sometimes misled by the queer constructions, and by technical terms many of which are not yet clear to me. I have left aside altogether the study of the mantras.

My thanks are due to the learned editor of the Series, my friend and colleague, Dr. Amareswar Thakur, M. I should like to acknowledge my indebtedness also to Panit Narendra Chandra Bhattacharya.

Untenstehende Preise beziehen sich auf den gesamten Aufenthalt bei mir im MassageRAUM. Vorgespräch … Ritual … Massage- bzw. Berührungszeit … Nachruhe … Nachgespräch.

Die Massagen sind mit Privatkassen abrechenbar. Genitaler oder oraler Geschlechtsverkehr, sowie Handentspannung findet definitiv nicht statt. Sehr wohl wird die aufgebaute sexuelle Energie jedoch im ganzen Körper verteilt und auf vielerlei Ebenen erlebt.

Die persönliche Grenze der Masseurin ist immer zu respektieren. Frei von Begierden und Absichten. Frei von Erwartungen und Vorteilen. Zärtlich in Berühren und Streicheln und Halten.

Berührungen über die Haut direkt zum Herzen.

Ich bin Mutter von einer erwachsenen Tochter und einem fast erwachsenen Sohn. Ich liebe und genieße achtsam-intuitiv-kreative Berührungen und vertraut-liebevolle Hingabe – in dieser Weise berühre ich auch gerne andere. An online tour of the British Museum's current show, Tantra: Enlightenment to Revolution | Boing Boing brazildiscover.com - Gareth Branwyn. In September, the British Museum launched a show, "Tantra: Enlightenment to Revolution." The purpose of the show is to demystify this very . Erotic Massage in Kaiserslautern, Rheinland-Pfalz. In the Akulavira Tantra, also ascribed to Matsyendranath, the following verse appears: In Kaula there are two paths, the artificial and the spontaneous (Sahaja). The artificial is Kundali, whilst Sahaja is situated in Samarasa. (Akulavira Tantra, v. 56). Samarasa is a difficult word to translate into English. Speyer, Germany, Get Directions +49 Klassisch Wohlfühl Tantra 60 €/h. See All. Photos. See All. Posts. Massage RAUM updated their cover photo.
Tantra Speyer This place has mythic significance for Kaulas, as it is said to be the spot where the Yoni of Sakti fell after Her body was cut into pieces by Visnu's discus. India, and given the name Lokanath. The Jatakamala of Privatswinger. Bumsen In Kassel of the Buddha. They represent a system which clearly deviates from the orthodox Brahmanical mysticism.

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2 Anmerkung zu “Tantra Speyer

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